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lunes, 2 de mayo de 2011

KASHRUT: UNA DIETA PARA EL ALMA







DESDE EL ESCRITORIO DEL SHALIAJ: FRANCISCO JAVIER (COSTA RICA)



KASHRUT UNA DIETA PARA EL ALMA



Leer: Levítico/Vaykrá 11



INTRODUCCIÓN: Kashrut es una palabra hebrea que se refiere a las leyes dietéticas judías. Es un derivado de la palabra "Kasher" que significa: "apto", "apropiado", o "de acuerdo con la ley religiosa. Cualquier alimento que satisfaga los requisitos de la ley judía es apto para ser comido es "kasher".



La expresión estilo "kasher" es erronéa y puede conducir a confusiones. Kasher no significa una manera étnica de cocinar, ni tampoco un cierto tipo de gusto . Es un término religioso que tiene un significado religioso específico.



Su aplicación está determinada por un conjunto de criterios religiosos. Una comida es kasher o no lo es. Cuándo se utiliza el término "estilo kasher", la referencia puede ser a platos judíos conocidos, éstos no tienen por qué ser siempre kasher.



De hecho, en la literatura religiosa la palabra kasher se aplica a cualquier comida preparada de acuerdo con la halajá. Por lo tanto se encuentran expresiones tales como Torá kasher, tefilin kasher, mezuzá kasher, talit kasher, que significa que fueron hechos de manera adecuada, que satisfacen los requisitos de la ley judía y que son aptos para su uso ritual.



Una persona decente que vive su vida de acuerdo con las enseñanzas religiosas, desde todos los puntos de vista, es denominada una persona kasher: adam kasher. El uso coloquial español significando: "apropiado", "correcto", por ejemplo, un acuerdo kasher es fiel a su uso clásico en hebreo.



CONCLUSIÓN: Sin embargo la difusión de la palabra que utilizamos en ese contexto. por la misma razón, utilizaremos el término trefá para todo aquello qué no es kasher, aunque según la ley judía la palabra es aplicada técnicamente sólo a un animal cuyos órganos estan afectados por una en fermedad o dañados.



REFLEXIÓN: Las Leyes Dietéticas Judías no prescriben solamente una dieta para el cuerpo, sino también para el espíritu; no tanto una dieta para mantener el bienestar físico, sino más bien para mantener el bienestar espíritual.


FUENTE: ¿Qué es KASHRUT?

SELECCIÓN DE TEXTOS Y EDICIÓN

RABINO ELIAHU BIRNBAUM/SHALOM ROSENBERG


LA TORÁH





lunes, 19 de julio de 2010

LA TORÁH: ESCRITA & ORAL

DESDE EL ESCRITORIO DEL SHALIAJ: FRANCISCO JAVIER (COSTA RICA)

LA TORÁH ESCRITA & ORAL

INTRODUCCIÓN: LA TORAH HABLA EN EL IDIOMA DE LOS HOMBRES, ES EL LENGUAJE DE LOS HOMBRES QUE SE SINTETIZAN LOS ATRIBUTOS ESPÍRITUALES DE ELOHIM.

LA TORÁH ESCRITA SE LLAMA EN HEBREO: TORÁH SHEBIJTAV

LA TORÁH ORAL SE LLAMA EN HEBREO: TORÁH SHE - BEALPÉ.

LA TORÁH TANTO LA ESCRITA, CÓMO LA ORAL ES LA DOCTRINA QUE DIRIGE LA VIDA DIARIA DEL HOMBRE. AUNQUE PRIMORDIALMENTE HABLA A ISRAEL

CONTIENE DIRECTRICES PARA TODOS LOS HOMBRES, SE REFIERE A CADA UNO Y A TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA HUMANA.

DEVARÍM (DEUTERONOMIO) 17.10/11 - 10 y harás según la sentencia que te indiquen los del lugar que HaShem escogiere y cuidarás de hacer según todo lo que te manifiesten. 11 Según la Toráh que te enseñen, y según el juicio que te digan, harás; no te apartarás a diestra, ni a siniestra de la sentencia que te declaren.

EN EL OCTAVO AXIOMA DEL JUDAÍSMO DECLARA: QUE TODA LA TORÁH ESCRITA CÓMO ORAL SON ÍNTEGRAMENTE DIVINAS.

LA TORÁH FUE DADA A ISRAEL PARA DARLA A CONOCER A LAS NACIONES.

LA PALABRA HALAJÁ SIGNIFICA EN SÍ MISMA: "EL CAMINO POR EL CUAL UNO MARCHA" , LA HALAJÁ ES PRÁCTICA, NO TEÓRICA, RECORDEMOS QUE EL SHALIAJ YAAKOV (SANTIAGO) DICE QUE LA FE SIN OBRAS MUERTA.

LA HALAJÁ ES LEGALISTA NO FILOSÓFICA, AUNQUE LA FE ES LA BASE A PARTIR DE LA CUÁL LA HALAJÁ SE DESARROLLA, COLOCA SU MAYOR ÉNFASIS EN LOS ACTOS.

LA HALAJÁ SE OCUPA DE LA APLICACIÓN ADECUADA DE LOS PRECEPTOS (MITZVOT) EN TODA CIRCUNSTANCIA Y SITUACIÓN. LA HALAJÁ EXIGE UN "COMPROMISO EN LA CONDUCTA", ELLA TRATA CON OBLIGACIONES ÉTICAS Y DEBERES RELIGIOSOS.

CONCLUSIÓN: EL SHALIAJ SHAÚL DICE EN ROMANOS 7.2 "DE MANERA QUE LA TORÁH A LA VERDAD ES SANTA, Y EL MANDAMIENTO SANTO, JUSTO Y BUENO"

1a.TIMOTEO 1.8 "PERO SABEMOS QUE LA TORÁH ES BUENA, SI UNO LA USA LEGÍTIMAMENTE"

YAAKOV (SANTIAGO) 1.25 "MÁS EL QUE OBSERVA ATENTAMENTE LA TORÁH PERFECTA, LA DE LA LIBERTAD Y PERSEVERA EN ELLA, NO SIENDO OIDOR OLVIDADIZO, SINO HACEDOR DE LA OBRA, ESTE SERÁ BENDECIDO EN LO QUE HACE.

YAAKOV 2.8 "SI EN VERDAD CUMPLÍS LA TORÁH REAL, CONFORME A LAS ESCRITURAS: AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TÍ MISMO, BIEN HACÉIS"

YAAKOV 4.12 "UNO SÓLO ES EL DADOR DE LA TORÁH QUE PUEDE SALVAR Y PERDER; PERO TÚ ¿QUIÉN ERES PARA QUE JUZGUES A OTROS?

1A.JUAN/ALÉF YOHANÁN 3.4 "TODO AQUÉL QUE COMETE PECADO INFRINGE TAMBIÉN LA TORÁH, PUES EL PECADO ES INFRACCIÓN DE LA TORÁH"

REFLEXIÓN: VIVIR BAJO LA GRACIA SIN LEY ES UNA DESGRACIA, LA TORÁH ES UN CERCO PROTECTOR ALREDEDOR NUESTRO PARA ENSEÑARNOS A NO PECAR.