EL ABORTO

DESDE EL ESCRITORIO DEL SHALIAJ: FRANCISCO JAVIER MESÉN (COSTA RICA)

EL ABORTO

Leer: Job 3.16

INTRODUCCIÓN: Aunque la decisión de hacer abortar un embarazo debe adoptarse separadamente en cada caso y en cada caso debe buscarse una opinión autorizada de un Rabino, existen criterios religiosos que se refieren a los abortos y que derivan en fuentes bíblicas y talmúdicas.

Todos los eruditos de la Halajá están de acuerdo en que los abortos terapéuticos es decir: abortos realizados para "preservar la vida de la madre" no sólo están permitidos, sino que son obligatorios.

La etapa del embarazo no tiene importancia. Cuando se trate del problema de la vida de la madre o la del niño, la ley judía decide en favor de preservar la vida de la madre. El status de feto como vida humana no es igual al de la madre.

También existe acuerdo general entre las autoridades rabínicas de que los abortos por razones de conveniencia, económicas u otras razones personales están claramente prohibidos.

Esto se aplica desde el momento de la concepción, en adelante. Un feto no es considerado como un alma viviente hasta que nace, pero posee un status de vida potencial, cuya destrucción sería una ofensa.

Las opiniones entre las autoridades de la Halajá difieren, sin embargo, en los casos en que existen grandes posibilidades de que el niño nazca deformado, en caso de incestos, o cuando hay posibilidades de disturbios emocionales y psicológicos serios para la madre, aunque no exista una amenaza real a su vida.

CONCLUSIÓN: En casos pueden encontrarse reglas que permitan el aborto antes del cuadrigesímo día y en algunos casos hasta los tres meses, Las opiniones en este terreno varían desde las opiniones más estrictas del ex- Gran Rabino de Israel  Isaac Unterman, hasta las opiniones más liberales del fallecido erudito rabínico y autoridad halájica, Yejel Yaacov Weinberg.

REFLEXIÓN: El aborto sólo está permitido por la Toráh sí es para preservar la vida de la madre,  ademas la Toráh nos dice en (Shemót/Exodo 20.13 "No matarás#, un aborto es un asesinato., y la Toráh lo vuelve a reafirmar en (Devarim/Deuteronomio 5. 17 "No matarás".

Baruj Hu al Santo Bendito Sea por su inmensa bondad y gracia.

BIBLIOGRAFÍA:

TaNaK: Sefér Iov (Job)

EL SER JUDÍO: GUÍA PARA LA OBSERVANCIA DEL JUDAÍSMO EN LA VIDA CONTEMPORÁNEA  Rabí: Hayim Halew Donin

REFLEXIONEMOS ACERCA DE LA TORÁH

DESDE EL ESCRITORIO DEL SHALIAJ: FRANCISCO JAVIER (COSTA RICA)

REFLEXIONEMOS ACERCA DE LA TORÁH

Leer: Devarím/Deuteronomio 17.10/11

INTRODUCCIÓN: Primeramente debemos orar a Di-os y quitar de nuestra mente toda adversidad contraria hacia la palabra Toráh.

¿Qué es la Toráh? (En hebreo. Toráh Shebitav) Técnicamente son los primeros cinco libros del "Jumash" (Pentateuco) Génesis/Bereshit, Éxodo/Shemót, Vayikrá/Levítico, Números/Bedmidbar, Deuteronomio/Devarím, cada uno de éstos libros tiene un significado en el idioma hebreo:

Bereshit: En el Principio.

Shemót: Los Nombres.

Vayikrá: Y dijo.

Bedmidbar: En el Desierto.

Devarím: Las Palabras.

Toráh: "El Eterno: En el Principio dió los Nombres Y dijo en el Desierto las Palabras"

La Toráh Oral (Torá She-bealpé)

La Toráh tanto la "Escrita" cómo la "Oral" es la doctrina que dirige la vida diaria del hombre, aunque primordialmente habla a Israel contiene directivas para todos los hombres. Se refiere a cada uno y a todos los aqspectos de la vida humana. Deuteronomio/Devarím 17.10/11

La Toráh habla en el idioma de los hombres, es el lenguaje de los hombres que se sintetizan los atributos de Di-os. Entendamos algo sí nosotros los humanos le ponemos un nombre a Di-os lo limitamos y Di-os es Omnipotente & Todopoderoso.

Hoy día hay gente "Anti-Toráh" traducido al griego como "a-nomos" es decir sin Toráh esto es: No querer saber absolutamente nada de la Toráh, en nuestros días hay líderes con esta línea totalmente equivocada.

Hay gente que no quiere saber nada de los mandamientos del Di-os Eterno pensando que han sido abrogados o anulados y así enseñaran equivocadamente a los hombres con la mira de preparar sus corazones y mentes para que puedan ser usados para sus propósitos, una vez llegada la fecha escogida para tal acción, este es el "Ministerio de Iniquidad" que nos habla 2a.Tesalonicenses 2.7

El yugo de la Toráh es un símbolo de deber y obediencia para las obligaciones hacia los mandamientos de la Toráh. El eterno se complace en fortalecer la Toráh, El Elohim Eterno se complace por amor a su justicia, es engrandecer la Toráh y fortalecerla.

Debemos revisar nuestro estudio de la Toráh, no solamente no nos olvidemos de lo qué hemos aprendido, sino qué cada vez que repasamos nos profundizamos más en el estudio y descubrimos nuevas ideas.

Cuándo una persona lee Toráh y no la práctica, ni repasa la Toráh absolutamente nada pasa en su vida, ya qué lo que se práctica no se olvida.

CONCLUSIÓN: El propósito Esencial de la Toráh es enseñar preceptos al ser humano para que los cumplan. Sanedrín 99B Gur Aryéh Mitz Rijí, Sí un Rabino no te quiere enseñar Toráh va en contra de la misma Toráh, ya qué la Toráh fue dada a Yisrael (Israel) para disceminarla entre las naciones y ser luz. Baruj Hu.

Amados Consiervos, Hermanos, Líderes, que Di-os no nos hallé luchando en contra de la corriente, amemos su palabra y sus mandamientos, mucha gente dice la "Ley de Moshé/Moisés" pero se olvidan qué es la "Ley de Di-os" y esa Ley no tiene fecha de vencimiento.

REFLEXIÓN: Sí Yeshúa Ha Mashiaj no abolió la Toráh, sino que vino a cumplirla y a mostrarnos cómo interpretarla. ¿Cómo es posible que hay gente sin bases, ni fundamentos biblícos que dicen que Yeshúa la abolió?, pues la escritura muestra todo lo contrario. Yeshúa cumplió con la Toráh, nosotros debemos seguir su ejemplo y cumplir sus mandamientos.