MATÁN TORÁH: ¿PORQUÉ HASHEM ENTREGÓ LA TORÁH EN EL DESIERTO?

DESDE EL ESCRITORIO DEL SHALIAJ: FRANCISCO JAVIER (COSTA RICA)

MATÁN TORÁH: ¿PORQUÉ HASHEM ENTREGÓ LA TORÁH EN EL DESIERTO?

Leer: Bamidbar (Números)

INTRODUCCIÓN: Las palabras: "en el desierto del Sinaí", indican que Di-os adrede eligió un desierto en el cuál entregarnos su Toráh. Hay varias razones de por qué Di-os prefirió un desierto a tierra habitada entre ellas:

• Si la Toráh hubiera sido entregada en Eretz Yisrael, sus habitantes alegarían una relación especial con la Toráh. HaShem habló a los judíos en un lugar dónde todos disfrutaban de libre acceso a fin de instruir que todo judío tiene una parte y obligación en la Toráh igual a aquélla de todo semejante judío. 
• Revelando la Toráh en el desierto, Di-os nos enseño que a fin de volverse grande en estudio, uno debe hacerse a sí mismo cómo un desierto eso es -hefker- sin dueño.

Estas palabras implican:

1. Al igual que un desierto es libre para todos para pisar sobre él, así un judío debe ser humilde- Humildad es la conciencia de la propia pequeñez de uno. Es una virtud necesaria para tener éxito en el estudio de Toráh y para una vida feliz en este mundo.

BENEFICIOSO PARA LA TORÁH:

• Para progresar en Toráh uno debe buscar la compañía de Talmidei jajamín (eruditos) que son más sabios que él, y aprender de ellos. Una persona altiva no acepta consejos y guía de otros.
• Alguien que está convencido de su propia superioridad no se esforzará a sí mismo por cumplir aquellas mitzvót (mandamientos) que él considere sin importancia, ni invertirá muchos esfuerzo para satisfacer los detallados requerimiento de otros.
• HaShem está complacido con una persona humilde, porque tal persona constantemente revisa sus acciones a fin de corregir sus errores. Una persona vanidosa, sin embargo, no está abierta a la crítica, ni es auto crítica. Por consiguiente, está lejos de teshuváh.

BENEFICIOS GENERALES DE LA HUMILDAD:

• Una persona humilde disfruta la vida, sin importar sus circunstancias materiales. Una persona vanidosa está insatisfecha con su suerte. La persona vanidosa está convencida de que HaShem y sus semejantes están en deuda con ella por sus talentos, contribuciones o méritos. Sí no está suficientemente recompensando con reconocimiento o dinero sufre de descontento y frustración.
• Sí la mala fortuna sobreviene a una persona altiva, ella lo reciente grandemente. Una persona humilde, por el contrario, puede vencer los problemas, inconvenientes y situaciones desagradables de la vida.
• Una persona humilde hace amigos., una persona engreída no. Ella no puede perdonar a aquellos que la insultan o no la tratan con diferencia., por consiguiente encontrará dificultoso llevarse bien con otros. 

El énfasis de la Toráh en la humildad es diametralmente opuesto a la doctrina moderna de (emancipación) de obligación a HaShem y otros. Ahora se enseña que un niño nace con (demandas) antes qué (deberes). De aquí él no debe nada a Di-os, sus padres, y maestros. Esta actitud ha comenzado a infiltrar incluso nuestros círculos familiares y escuelas. por consiguiente es necesario reforzar la visión de la Toráh de que la verdadera felicidad en ambos mundos no es alcanzada  viviendo para satisfacer el ego de uno, sino preferentemente por reconocer humildemente nuestra tremenda deuda con HaShem.

2). Volviéndose como un Desierto: También implica qué un judío debe estar listo para sacrificar el comfort material por la Toráh. el concepto de "Desierto"sugiere lo opuesto de civilización con su comfort y lujos materiales. Un judío puede tener la esperanza de progreso en el estudio de Toráh y cumplimiento de Mitzvót, sólo sí él está preparado para hacer sacrificios en cuestiones mundanas.

Es para la mayor parte imposible alcanzar perfección en todas las áreas. Por ejemplo, un hombre generalmente carece del tiempo y energía para ser tanto altamente exitoso en negocios como altamente creativo en aprendizaje de Toráh en una base día a día., Una mujer puede no ser capaz de mantener un inmaculado y elegante hogar mientras pequeñas manos y pies estén ocupadas por todos los lugares., Una familia puede tener que elegir entre un tipo de vacaciones que desea o una costosa educación de "Yeshivá" para sus hijos, y así subsiguientemente. Uno puede volverse un verdadero judío de Toráh sólo determinando claramente las prioridades de su vida.

3). Una Característica adicional del Desierto es su vaciedad. El intelecto de un judío debe ser cómo el Desierto, libre de elementos extraños, antes de que pensamientos de Toráh puedan enraizarse en él.

Similarmente, cuando el Todopoderoso estaba buscando un sitio adecuado para revelar su Toráh, Él se aproximó al Iam Suf (Mar de Juncos o Mar Rojo). sin embargo, él huyó cómo dice Tehilim (Salmo) 114.3 "El mar vió al Todopoderoso" y huyó". El mar estaba avergonzado de enfrentar a la Shejináh (Divinidad) porque a su lado esta el ídolo Baal Tzefon que los egipcios adoraban.

HaShem entonces considero a las Montañas cómo un potencial sitio para entregar la Toráh, pero las montañas "saltarón cómo carneros" (Ibid) Ellas huyeron porque sabían que eran indignas de participar en la Revelación desde que estatuas idólatras habían sido ubicadas sobre sus cumbres.

CONCLUSIÓN: Finalmente, la Shejináh (Presencia Divina) se aproximó al Desierto, y él no retrocedió. Podía recibir al Todopoderoso sin temor o vergüenza, porque estaba totalmente desnudo, inmaculado de toda mancha de adoración de ídolos. 

Por tanto, Di-os escogió el Desierto para "Matán Toráh".

 ¿Comparte y Estudia el conocimiento de la Toráh con humildad? Algo que me llama la atención es qué se nos manda a estudiar la Toráh y aprender de ella con humildad ¿por qué? porqué el conocimiento de la Toráh es tan profundo que una persona inclusive puede llegar a enaltecerse y vanagloriarse del conocimiento y de la riqueza que hay en ella.

REFLEXIÓN: Esta alegoría trasmite el mensaje de que un judío puede adquirir sabiduría de Toráh, sólo preparando primero su intelecto para recibirla, él debe eliminar todo pensamiento, ideal, o deseo que son antitéticos a la Toráh. Debe hacer de su mente un Desierto. Entonces la Shejináh puede entrar.

 BIBLIOGRAFÍA:

MIDRASH: BAMIDBAR

PARASHA: BAMIDBAR

TORÁH: SEFÉR BAMIDBAR

EL MALJÚT ELOHIM

DESDE EL ESCRITORIO DEL SHALIAJ: FRANCISCO JAVIER (COSTA RICA)

EL MALJÚT ELOHIM (REINO DE DI-OS)

Leer: Mattityahú 6.10 "Venga de Tí el Reino, Hágase Tu voluntad  en la tierra Cómo se hace en el Cielo.

INTRODUCCIÓN: En la Tefiláh (Kadish LeMashiaj), en la oración que nos enseño nuestro Rebe Ha Kodesh del Abba le pedimos "Venga Tú Reino"el Maljút Elohim en hebreo: Reino de Di-os, es un Reino de justicia.

Lo primero por lo que debemos hacer "Tefiláh" (Oración) es para que el Elohim Eterno reine sobre nuestras vidas y qué se haga Sú voluntad. Cuando se ejerce la voluntad del Padre Eterno empieza primero en una vida, luego le sigue en la familia para alcanzar después todo una nación.

Por eso cada creyente debería entender la Revelación del Plan de Di-os para la humanidad y debe entender que la muerte reinó, pero que HaShem envió al Mashiaj que resucitó en el poder de la Ruáj Ha Kodesh y venció la muerte.

En la actualidad El Maljút Elohim debe establecerse en cada nación, país, pueblo, reino que entiende el Plan Divino. Sin embargo ¿Qué pasa? El adversario trata de engañar con sus mentiras al creyente debido a que viene atacar y a engañar los pensamientos.

Mí desafío es que le creas a HaShem y que tú puedas elevar tu alma y subir tú nivel espiritual y que vayas subiendo hasta alcanzar la estatura, la plenitud del Mashiaj.

La autoridad del creyente para establecer El Maljút Elohim: en el reino del mundo, todo el mundo vive para sí, todo es "yo", "yo", "yo", vemos que por encima de cualquier cosa está el "yo".

Por eso la mayoría de la humanidad acumula todo para sí y es egocéntrica y egoísta, cómo resultado se tiene un alto índice de pobreza.

¿QUÉ PASA EN EL MALJÚT ELOHIM?: Sucede todo lo contrario y es al revés, en el Maljút Elohim se acumula todo lo que se necesita, pero cuándo se dá, se dá en nombre de Di-os, a otros que realmente necesitan, de ahí se aprende a dar y a soltarse, pues el Di-os Eterno puede darnos mucho más de lo qué nosotros pensamos.

LOS BENEFICIOS DE ESTABLECER EL MALJÚT ELOHIM:

1). EL MALJÚT ELOHIM: Ilumina, en el Séfer Mattityahú en el Capítulo 2 se nos narra que unos sabios venían de Oriente, ellos vieron la estrella y la siguieron, en ese entonces el mundo estaba en tinieblas, pues el Kavod Elohim (Gloria de Di-os) había abandonado la tierra, recordemos a Adam y Java (Adán y Eva) pecarón y ese pecado los separo del Kavod Elohim.

En cuándo a Eretz Yisrael, su rebelión los separó también del Kavod Elohim, cuándo el mismo HaShem quitó su Kavod del Beit Hamikdash, sin embargo su tzedaká (misericordia) Él envió de vuelta su Kavod a la tierra en la figura de Yeshúa Ha Mashiaj que nació en Bét Lejém.

2). EL MALJÚT ELOHIM: Trae alegría, gozo y multiplicación. Sin lugar a tener dudas te va alegrar, porque habrá siega y porqué llegarán los despojos, esos despojos son el botín que viene a tú vida. Di-os trae el botín: la recompensa, todo lo que el adversario le ha robado a tu familia por generaciones Di-os lo va a restituir a partir de este momento. Baruj Hu al Santo Bendito Sea.

Toda herencia de Generaciones se restituirá por las misericordias de HaShem, toda bendición vendrá a tú vida.

3). EL MALJÚT ELOHIM: Trae juicios sobre sus enemigos, en el madero Yeshúa Ha Mashiaj murió y llevó a cabo el juicio. ¿Qué hizo Di-os? con este evento rompió el acta de los decretos que figuraba en nuestra contra, pues cuando el hombre pecó cedió un derecho legal al adversario, el Abba Kadosh en su inmensa misericordia envió al Mashiaj para que el adversario tuviera que devolver este derecho legal.

Había un contrato legal en nuestra contra, pero HaShem lo obtuvo de regreso, muchas personas descontextualizan los textos y los malinterpretan y creen que el Mashiaj abolió la Toráh, cosa qué no es cierta, porque sí lo hubiera hecho hubiera sido un falso profeta. El Mashiaj no vino abrogar la Toráh, sino a cumplirla. Mattityahú 5.17

El acta de decretos que había en nuestra contra no es la Toráh, ya que la ley de Di-os lejos de oprimir liberta, lamentablemente la religión católica romana quisó quitar todo olor judío de las Sagradas Escrituras, la ley romana oprimía, la ley de Di-os te hace libre.

De modo que Yeshúa Ha Mashiaj venció el Ietzér Hará: la mala inclinación, asumió la culpa de todo pecado de la humanidad, tomo para sí la enfermedad, la miseria, la pobreza y el destino final fue que Yeshúa venció a la muerte en el poder de la Ruáj Ha Kodesh por tí y por mí, gracias al Abba Kadosh por enviar al Mashiaj.

4). EL MALJÚT ELOHIM: Trae liberación ¿Qué hacían los madianitas en la época de Gedeón? Los madianitas venían a eretz Yisrael y le arrebataban todos los recursos, por eso el pueblo no podía disfrutar de su propia cosecha. Todo esto siguió así, hasta que Di-os envió un libertador: Gedeón.

Sin embargo en nuestra actualidad Di-os no envía a Gedeón sino al Mashiaj nuestro Rebe Ha Kodesh, nuestro libertador y salvador para que disfrutemos del Maljút Elohim.

CONCLUSIÓN: Cada Ben Elohim (Hijo de Di-os) está a la expectativa del Gran Día Glorioso de la Redención Final, un día especial, digno de esperar, porqué nos llena de esperanza, será un día para que disfrutemos plenamente, disfrutaremos de la Redención Total y dónde el Ietzer Hará terminará para siempre.

Será un día que experimentaremos un gozo indescriptible. a  decir verdad, cuando llegué ese momento nos deleitaremos en una fiesta de celebración que no tendrá fin jamás.

REFLEXIÓN: El Maljút Elohim tiene una serie de Brajót para nuestras vidas y esas brajót se reciben aquí en la tierra. Baruj HaShem Kadosh por Su Maljút Elohim.

EL DABAR DE ELOHIM

DESDE EL ESCRITORIO DEL SHALIAJ: FRANCISCO JAVIER (COSTA RICA)

EL DABAR DE ELOHIM

Leer: Bereshit 1.3/Hilel (Lucas) 7.1/30

INTRODUCCIÓN: La palabra hebrea para "PALABRA" es dalét, bet, resh: "DABAR", fue esa palabra creadora que el Eterno utilizó para crear la luz.

En Kafer Najúm (Capernaún) había un hombre que hablaba "palabras"y el centurión romano, estaba intercediendo por un custodio suyo ante los ancianos de Eretz Yisrael para que este hombre pudiera ser sano.

Yeshúa Ben Iosef dijo "Que no había encontrado tanta emunáh en Kafer Najúm. 

En el sefér Oshea (Oseas) 4.6 dice: "Mi pueblo pereció porque le faltó conocimiento", entre otras palabras a mi pueblo pereció porque le faltó sabiduría.

En el primer acto que se le presenta al Rey Shlomó es especial, vienen a él 2 mujeres con un niño peleándo la maternidad del niño., y tiene que tomar una decisión por la disputa, entonces pide una espada y ordena partir al niño en la mitad, pero las entrañas de la verdadera mamá se conmovieron desde lo más profundo de su ser y pidió que no matarán al niño, sino que antes qué lo fueran a matar se lo entregarán a la otra mujer y eso hizo que el Rey Shlomó se diera cuenta que ella era la verdadera mamá y a ella se le entregó el bebé.

A veces hablamos mucho y no accionamos nada, muchas veces la gente no cree lo que decimos porqué simple y sencillamente no nos identificamos con lo qué vivimos, por eso el centurión dijo al Mashiaj: Dí la palabra y sanará y explicó el por qué: "Soy ciudadano romano y tengo gente bajo mi mando y le digo a este ve y hace y él va y obedece, entre otras palabras: Tú tienes más mentalidad qué yo. Dí el dabar (La palabra) y sanará.

Mattityahú/Mateo 22.29 dice: "erráis porque ignoráis las Escrituras Qué es poder de Di-os"

Hilel/Lucas 11.52"Ay de vosotros , intérpretes de la Toráh" porque habéis quitado la llave de la ciencia; vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban se lo impedisteis. Tengamos mucho cuidado de lo que estamos enseñando, una cosa es enseñar las Sagradas Escrituras y otra es enseñar doctrinas de hombres.

Es importante saber qué en muchas partes del mundo el Eterno ha puesto hambre y sed por la Toráh Emét, ¿Quiénes somos nosotros para impedir este despertar en muchas partes del mundo?, Baruj Hu al Santo Bendito Sea, que está levantando un pueblo con hambre y sed de la Toráh.

Había un Gran problema: ellos habían quitado las llaves del "conocimiento de Di-os", por eso vino el Mashiaj a "restaurarlo", mucha gente tiene conocimiento humano, pero no tienen la ciencia de Di-os, hemos sacado de nuestras vidas la Ruáj HaKodesh (El Espíritu Santo).

Es muy importante restaurar la "credibilidad"en la palabra que decimos, Di-os creó todas las cosas, simplemente Él con su "DABAR"dijo "Sea la luz y fue la luz"

Su "DABAR": Su PALABRA es una palabra "CREADORA", esa "KOL" ("VOZ") no fue un sonido acústico, ni sonoro, fue la voz del AMO y CREADOR DEL UNIVERSO, el SOBERANO DI-OS. 

Di-os dió su "DABAR" ASÍ LO DECRETO "YO"..."SEA LA LUZ Y FUE LA LUZ" 

ELOHIM tuvo tanta capacidad que te hizo a tí y a mí a su semejanza espíritual y des´ pues que nos hizo rompió el molde, no hay dos personas iguales en el mundo, si cerca de tu corazón está el "DABAR DE ELOHIM" Dila, habla, pronúnciela, en nuestro vocabulario hay palabras que hay que corregir, por ejemplo la "Lashón hará" (mala lengua), el maldecir, debemos de tener cuidado con lo que decimos, ya que nuestra boca puede bendecir o maldecir.

CONCLUSIÓN: Yohanán/Juan 1.12 nos dice que "Mas a  todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dió potestad de ser hechos hijos de Di-os", y es por eso que el "DABAR" de DI-OS debe estar en tu boca, no es el conocimiento cerrado, sino las PALABRAS VIVAS DEL SANTO BENDITO SEA.

La palabra viva es lo que debe salir de tu boca, recordemos al Shaliaj Kéfa (Apóstol Pedro): "No tengo plata, ni oro, pero lo que tengo te doy"...el Rav Kéfa dió el Dabar de Elohim

BIBLIOGRAFÍA:

Séfer Bereshit (Toráh)

Séfer Oshea (TaNaK)

Séfer Hilel/Mattityahú/Yohanán/Carta a los Judíos (HaTsofen Ha Maljút)

EL SHEMÁ YISRAEL

DESDE EL ESCRITORIO DEL SHALIAJ: FRANCISCO JAVIER

Leer: DEUTERONOMIO/DEVARIM 6.4 "Escucha Israel, Adonai es nuestro Eloha, Adonai es uno". (Shemá Yisrael Adonai Elohenu Adonai Ejad)

INTRODUCCIÓN: Está oración es muy usada hoy en Eretz Yisrael (Tierra de Israel) El Eterno mandó a que la repitiéramos an la mañana y antes de acostarnos, este texto aunque no le guste algunas personas representa el Yugo del Reino, el cuál implica aceptar al Eterno cómo nuestro único Eloha (Di-os) de manera personal, por eso está escrito: "amarás, tu, tu, tu enseñaras, etc...

"Escucha Israel, Adonai nuestro Eloha, Adonai es uno. Y amarás a Adonai tu Eloha con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón, y diligentemente las enseñarás a tu hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Y las atarás como una señal a tu mano, y serán por insignias entre tus ojos. Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas."

CONCLUSIÓN: El Amor al Eterno se manifiesta en la obediencia a sus mandamientos. De esta pequeña y simple lección aprendemos de que el yugo de la Toráh nos enseña a vivir nuestra vida privada en obediencia en una relación con el pueblo de Israel dentro de la cual estamos. Por lo tanto no es suficiente vivir sólos delante del Eterno. Necesitamos formar parte de un colectivo.

REFLEXIÓN: Y este es precisamente el resultado del trabjo de la Toráh en nuestras vidas. Uno no puede amar al Eterno y aborrecer al humano. Es imposible, porque el amor al Eterno te lleva forzosamente amar a tu prójimo, primero los más cercanos y luego los que están más allá de los conocidos.

Baruj Atah Adonai por su Inmensa Sabiduría.