SHAVOUT (FIESTA DE LAS SEMANAS O PENTECOSTÉS)

DESDE EL ESCRITORIO DEL SHALIAJ: FRANCISCO JAVIER (COSTA RICA)

SHAVOUT (FIESTA DE LAS SEMANAS O PENTECOSTÉS) 6 Siván

Leer: Vayikrá/Levítico 23.15/22

INTRODUCCIÓN: La Fiesta de las Semanas se traen ofrendas y se conmemora el momento en que Moshé recibió las Tablas de la Ley. Cincuenta días después de Pesáj, se celebra Shavout . También se le conoce como Pentecostés. Fiestas de las Semanas, Fiestas de las Cosechas y Frutos Tardíos; es el tiempo de presentarle al Eterno una ofrenda de nuevos granos de la cosecha de trigo en verano.

Expresa el gozo y la gratitud a HaShem por la bendición de la cosecha. A menudo se le llama Matán Toráh (Alegría) Dádiva de la Ley del Eterno, está ligada al Decálogo (Los 10 Mitzvót/Mandamientos), porque se cree que El Santo Bendito Sea le entrgó a Moshé las Tablas de la Ley en esta época.

A lo largo de la Historia, los niños han recibido obsequios por memorizar textos de las Sagradas escrituras en Shavout. Durante esta celebración suele leerse el libro de Rut. Habitualmente, los judíos eligen el día de Pentecostés como día de Confirmación.

Shavout es una de las Fiestas de peregrinación que exigía que todos los varones judíos fueran a Yerushálayim (Jerusalén) para presentarse delante de Elohim. Devarim/Deuteronomio 16.16

Yeshúa dijo a sus Talmidim que esperaran en Yerushálayim después de su crucifixión , su resurección y su ascensión. Estaban todos reunidos en el Aposento Alto durante Shavout, el día 50 después del Shabbat de la semana de Pesáj, es decir , el primer día de la semana: Domingo.

El Espíritu Santo llenó la casa , se escuchó un estruendo como de un viento fuerte y aparecieron lenguas como de fuego , y todos los Talmidim (discípulos) fueron llenos de la Ruáj (Espíritu). Guevurot/Hechos 2

Kéfa (Pedro) dijo que Yeshúa/jesús resucitado y exaltado había derramado la Ruáj Ha Kodesh/El Espíritu Santo (Guevurot/Hechos 2.32/33) La gente respondió al mensaje de Kéfa (Pedro) con arrepentimiento y más de 3.000 fueron bautizados (Guevurot/Hechos 2.37/40.

El Nuevo Pacto entre Di-os e Israel (Iermiyahú/Jeremías 31.31, Hebreos 9.14/15 comienza Shavout, 50 días después de la muerta de Yeshúa Ben Yosef.

• Shavout se celebra 50 días después de Pesáj, luego recibió el nombre de "Pentecostés", derivado de la palabra "50"en griego. Los días desde Pesáj hasta Shavout, se cuentan semanalmente durante el servicio del día de Shabbat.
• Las comidas especiales de esta Fiesta incluyen productos lácteos, como cheesecake y blintzes de queso, porque la Ley es comparable a la leche y miel.
• Los hogares y las sinagogas se decoran con flores y plantas que simbolizan la cosecha y la Torá cómo el "árbol de la vida". Los judíos piadosos suelen pasar la noche estudiando y leyendo la Torá.

CONCLUSIÓN: El Shabbat y Las Fiestas es una sombra de lo que ha de venir. Colosenses 2.16/17, estás son las "Santas Convocaciones", "Las Fiestas Solemnes" qué el pueblo creyente en Elohim y en el Mashiaj debemos celebrar.

La Fiestas de las Semanas: Shavout en la Torá: Shemót/Éxodo 34.22, Devarím/Deuteronomio 16.9/10

La Fiestas de las Semanas: Shavout en la TaNaK: 2a.Crónicas 8.3, Ezequiel 1 (Lectura Tradicional)

La Fiestas de las Semanas: Shavout: en el Código Real: Guevurot/Hechos 2.1/41, 1a.Corintios 16.8, Santiago 1.18

EL ELEMENTO: DESCANSO

DESDE EL ESCRITORIO DEL SHALIAJ: FRANCISCO JAVIER (COSTA RICA)

EL ELEMENTO: DESCANSO

Leer: Génesis/Bereshit 2.2 "Di-os concluyó en el séptimo día la obra que había hecho; y descanso en el séptimo día de toda la obra que había hecho".

INTRODUCCIÓN: Aunque este versículo pareciera contradeceirse a sí mismo: ¿Concluyó Di-os su obra en el séptimo día o antes de éste? ¿Hubo seis días de creación o siete?

Nuestros Sabios explican: ¿Qué le faltaba al mundo? simple: el descanso. Cuando vino el Shabbat vino el descanso. En Shabbat Di-os creó el descanso, el ladrillo final y culminante en el edificio de la creación.

En la víspera del primer Shabbat, también la creación del tiempo estaba casi completa, faltándole sólamente el elemento descanso.

Con la creación del tiempo "Shabbat" el tiempo que posee la cualidad de descanso, se cerró el ciclo.

¿Pero puede considerarse el "descanso" una característica del tiempo?, ¿No es el tiempo, y su fenómeno humano, el movimiento, la antitesís misma del descanso? Esa es precisamente la cuestión.

El Shabbat representa un área en el tiempo que trasciende la propia definición básica del tiempo.

El tiempo, aunque sinónimo de cambio y movimiento, también incluye un elemento de descanso; un potencial para crear, dentro de la estructura del tiempo, un área de permanencia y serenidad.

Un potencial para traer armonía y tranquilidad a las fluctuaciones y luchas de la vida.

De modo qué el aspecto de "día laboral" de nuestras vidas es definido en la Toráh cómo "saliendo a la guerra contra tus enemigos" del Shabbat se ha dicho: "Siéntese, cada hombre en su lugar en el día de Shabbat".

CONCLUSIÓN: Sí la misión de nuestras vidas consiste en "salir", en vencer lo negativo, en perfeccionar lo imperfecto, en extenderse uno mismo más allá de las limitaciones de nuestro ser definido en el presente, incluye también el potencial de descanso, de reposar, de shalom (paz), de encontrar los propios auténticos lugar y "yo". La vida incluye no solamente el desafío de llegar hasta allí, sino también la satisfacción de estar allí.

REFLEXIÓN: Shabbat es una nueva dimensión, es una puerta de entrada al cielo. Shabbat Shalom, Gracias a YHWH qué nos dió un día de descanso, que hasta el día de hoy se guarda en eretz Yisrael. Baruj Hu por Shabbat.

EL SHABBAT: UN SABOREO PREVIO

DESDE EL ESCRITORIO DEL SHALIAJ: FRANCISCO JAVIER (COSTA RICA)

EL SHABBAT: UN SABOREO PREVIO

INTRODUCCIÓN: En el primer Shabbat de la historia no hubo oscuridad. La Luz duró aproximadamente 36 horas (Midrash Raba Bereshit 11.2)

El Shabbat ejerce un profundo efecto sobre toda la semana. Si en nuestras vidas diarias

experimentamos no solamente el impulso hacia el logro sino también la satisfacción por lo

que se ha logrado; si tenemos la capacidad no solamente de vencer la realidad prevalente sino

la de transformarla en una aliada y amiga, si nuestra vida no es solamente una permanente

búsqueda, sino también una serie de logros: eso es Shabbat.

Shabbat es una isla de descanso en un mar de flujo, irradia de su esencia a los demás seis componentes del tiempo. Pero si todos los días de la semana tiene algo de Shabbat en sí,

en el Shabbat mismo ingresamos en una dimensión del tiempo cuya esencia es el descanso y la tranquilidad.

"Seis días trabajarás" ordena la Toráh, "y harás todo trabajo"; el séptimo día es Shabbat para Elohim.

¿Pero cómo le podemos decir a una persona que "haga todo su trabajo" en seis días. Incluso concluir "todo su trabajo" en el curso de todo una vida no es ninguna hazaña pequeña.

Pero en Shabbat explican nuestros Sabios "todo tu trabajo" está en efecto "hecho".

El Shabbat no es sólamente una ruptura en la faena de la vida, sino un saboreo previo y un vistazo de su máxima corrección. En Shabbat déjamos de luchar contra todo el mundo no porque la tarea de perfeccionarlo este en "espera", sino porque en Shabbat el mundo es perfecto, nos relacionamos con aquello que es inmutable y perfecto en él.

En Shabbat déjamos de librar batalla contra la oscuridad no apenas para recuperar nuestras fuerzas para el próximo asalto, round, sino porqué en Shabbat no hay oscuridad.

La Luz que hemos creado a través de nuestros actos positivos, oscurecida a lo largo de la semana por el velo de la mundanalidad que envuelve nuestros días laborales, es ahora perceptible a nuestro ser más refinado.

Esto explica mejor por qué cada Domingo es de hecho, un primer día de la semana.

El Shabbat es un emprendimiento en el plano de la atemporalidad, un plano que se encuentra más allá de las luchas que caracterizan nuestras vidas de los días laborales.

A Continuación de cada Shabbat regresamos a una existencia atada de al tiempo.

El tiempo en sentido de flujo, movimiento, comienza de nuevo.

El Shabbat sin embargo no es un saboreo previo del "día que es totalmente Shabbat y descanso para vida eterna".

La semana de siete días es un microcosmos de un lapso de tiempo todavía mayor; también la totalidad de la historia de una "semana", compuesta por seis milenios de "día laboral" y un séptimo milenio de descanso, la era del Mashiaj.

CONCLUSIÓN: En el Shabbat semanal, experimentamos la perfección que se ha logrado en los pasados deis días a través de nuestros esfuerzos por desarrollar y refinar nuestro mundo, la era del Mashiaj es el tiempo en el que los combinados logros de todas las generaciones se concretarán.

REFLEXIÓN: Un tiempo en el que cada acto, palabra y pensamiento positivo de los seis milenios de la experiencia humana resultarán en un mundo verdaderamente calmado, sereno, un mundo libre de disenciones, guerras y rencillas, será un mundo unido a la bondad, sabiduría y perfección de su Creador.

Baruj Hu por el Shabbat Shalom.